God (beter) leren kennen: het belang van Bijbelonderwijs

01-04-2011 | CV-special Zending en onderwijs | Artikel van Jesse van Nes over het belang van Bijbelonderwijs

Klik hier om het artikel te lezen.

 

Satan niet overschatten, maar ook niet onderschatten

01-02-2011 | CIP.nl | Interview met Hermineke Vonk aangaande de ETA studiedag over bevrijdingspastoraat



ETA organiseert studiedag over bevrijdingspastoraat
"Satan niet overschatten, maar ook niet onderschatten"

De Evangelische Theologische Academie (ETA) te Zwijndrecht organiseert op zaterdag 26 maart in Dordrecht en op zaterdag 14 mei in Den Helder een studiedag over bevrijdingspastoraat. De studiedag is bedoeld voor pastoraalwerkers en geïnteresseerden die meer kennis willen opdoen over dit onderwerp. De verantwoordelijken voor deze opleiding, drs. Henriëtte van Nes en Hermineke Vonk, zijn initiatiefnemer van de studiedag en verzorgen de lezingen. Hermineke Vonk (foto): "In de praktijk van het pastoraat kwamen we steeds vaker mensen tegen waarvan we merkten dat er gebondenheid was. Bij zulke mensen mist er letterlijk een stuk vrijheid. Via het zien en meelopen met anderen, die al met bevrijdingspastoraat bezig waren, zijn we er zelf - met een team- ook mee begonnen. Op deze wijze is het gegroeid en tegenwoordig werken we regelmatig met bevrijdingspastoraat en met bijzondere resultaten."
 
"Wanneer we spreken over bevrijdingspastoraat, hebben wij het altijd over christenen. Wanneer Christus uitgenodigd is in je huis, wil het niet altijd zeggen dat alle kamers dan opgeruimd en toonbaar zijn. Soms kunnen er wel degelijk terreinen in het leven zijn waardoor satan nog aanspraak op een deel van je leven kan hebben en er dus sprake is van gebondenheid. Er zijn verschillende gronden waardoor satan aanspraak kan maken op je leven. Te denken valt aan geheimen die iemand heeft en die niet in het licht gebracht mogen worden, onbeleden zonden. Of bijvoorbeeld verkeerde keuzes, waardoor je de deur naar het rijk der duisternis opengezet hebt, te denken valt aan occultisme."
 
In welke mate moet bevrijdingspastoraat overgelaten worden aan zogenaamde 'specialisten'? Vonk: "Ik geloof dat de Bijbel leert dat iedere Christen de mogelijkheid heeft om te bevrijden, maar dat wil niet zeggen dat het slim is dat iedere Christen zich op dit terrein begeeft. Het is belangrijk dat je een stuk inzicht hebt, dat je een volwassen Christen bent, dat je goed weet waar je mee bezig bent en altijd in teamverband werkt. Je hoeft satan niet te overschatten, maar mag hem ook zeker niet onderschatten."
 
"De belofte van Christus is dat je in vrijheid mag leven. Het woord zegt het al: satan belemmert deze vrijheid en wil je van God afhouden. Wanneer alle rechtsgronden zijn teniet gedaan, kan satan weggestuurd worden in de naam van Jezus."

Zowel in Dordrecht als in Den Helder wordt in een drietal lezingen vanuit de Bijbel onderwijs gegeven worden over verschillende aspecten van het bevrijdingspastoraat. De studiedag vindt plaats op 26 maart in Eljakim, Jan Ligthartlaan 3 in Dordrecht en op 14 mei in Het Lichtbaken, Baljuwstraat 3a in Den Helder. Meer informatie over de studiedag en het aanmeldingsformulier is te vinden op de website.

 

Publicatiedatum: 1-2-2011
Auteur: Rik Bokelman
Copyright: www.cip.nl

© 2011 CIP.nl. Alle rechten voorbehouden.

Marc Mandjes bijna klaar met studie Pastoraal werker

27-06-2010 | Meerkerknieuws | Interview met ETA-student

Klik hier om het interview te lezen.

Samenkomsten lijden aan hyperventilatie

08-05-2010 | Visie | Quote van Henk ten Voorde

Klik hier om het document te openen.

Meer stilte in de kerk nodig

18-04-2010 | Reformatorisch Dagblad | Verslag ETA symposium over Christelijke Spiritualiteit.

PUTTEN – „Om een vindplaats van spiritualiteit te zijn, is er behoefte aan meer stilte in de christelijke samenkomst.” Dat zei Henk ten Voorde zaterdag tijdens het symposium ”Christelijke spiritualiteit”.

De docent aan de Evangelische Theologische Academie (ETA) sprak zaterdag in Putten tijdens de studiedag ter gelegenheid van het 25-jarig jubileum van de ETA.

Ten Voorde zei dat er veel aandacht is voor spiritualiteit. Hij noemde Kluun, die in een boekje zijn zoektocht beschrijft die waarschijnlijk model staat voor de zoektocht van vele anderen in onze cultuur. „Dat levert een beeld op van een doe-het-zelfspiritualiteit, bij elkaar gesprokkeld uit allerlei vormen van spiritualiteit, van ”Het Tibetaanse boek van leven en sterven” tot chakra’s en yin en yang.” Bijbelse spiritualiteit is de ontmoeting tussen God en mens. De grondlijn daarvan is, aldus Ten Voorde, geen doe-het-zelven maar „dat God het initiatief neemt tot die ontmoeting.” Het antwoord van de mens bestaat in de vreze des Heeren, bestaande uit verootmoediging, intieme dagelijkse omgang met God en –als gevolg daarvan– een christelijke levenswandel. Hij citeerde een monnik die zei: „God zoeken is een oefening in door Hem gevonden willen worden.”

Wil een kerkdienst een oefening van spiritualiteit zijn, dan is er behoefte aan meer stilte. „Veel samenkomsten lijden aan hyperventilatie. Het aantal decibellen van de muziekgroep is in de loop van de jaren behoorlijk opgeschroefd. Mag het iets minder en dan zonder synthesizer op de achtergrond? Ik wil niet in de stemming worden gebracht, maar ik wil aangeraakt worden door het mysterie van Gods liefde.”

Ten Voorde stelt dat mensen niet over Gods aanwezigheid tijdens de diensten kunnen beschikken. „Zijn aanwezigheid ligt niet in handen van de aanbiddingsleider. Zijn aanwezigheid is belofte en soevereine genade.”

Klik hier!De tweede spreker, ds. J. Douma, predikant van de gereformeerde kerk (vrijgemaakt) te Haarlem, sprak over christelijke spiritualiteit als over de „hemelse omhelzing.” Hij zei dat een kerk die niet aan spirituele gemeenteopbouw doet niet hoeft te beginnen aan missionaire gemeenteopbouw. „Door spirituele theologie, spirituele vorming en spirituele gemeenschap gaan christenen van binnenuit verlangen naar het in aanraking brengen van anderen met Jezus. Een echte kerk weet dat goed doen in deze wereld weinig verlossende kracht heeft, tenzij degenen die goed doen Jezus kennen, op Jezus lijken en op de manier van Jezus relaties aangaan in de kracht van Jezus. Dat gebeurt allereerst in hun gezinnen en gemeentes en vervolgens ook in de cultuur om hen heen.” Aan het einde van de drukbezochte bijeenkomst vond een dankdienst plaats.
Bron: http://www.refdag.nl/artikel/1472497/Meer+stilte+in+de+kerk+nodig.html
19-04-2010 09:29 | Kerkredactie

Het gaat om vergeving, niet om zingeving

16-04-2010 | Reformatorisch Dagblad | Interview met Henk ten Voorde aangaande het ETA symposium over Christelijke spiritualiteit.

ZWIJNDRECHT – Spiritualiteit is een modewoord dat in allerlei betekenissen wordt gebruikt. De Evangelische Theo­logische Academie (ETA) viert zaterdag in Putten haar 25-jarig bestaan met een symposium over christelijke spiritualiteit.

De ETA is een interkerkelijke instelling voor theologisch onderwijs op hbo-niveau in Zwijndrecht. Volgens directeur C. van Nes is er bewust voor gekozen om rond het zilveren jubileum stil te staan bij het thema ”christelijke spiritualiteit”. „Christelijke spiritualiteit betekent voor mij bovenal geestelijk leven: leven met God”, schrijft hij in de aankondiging. „En dat is precies waar het in het werk bij de ETA al 25 jaar om draait: mensen onderwijzen uit Gods Woord, zodat zij God beter mogen leren kennen.”

Een van de hoofdsprekers tijdens het symposium is H. J. ten Voorde, docent praktische en Bijbelse theologie aan de ETA. Hij gaat in op de vraag wat christelijke spiritualiteit precies inhoudt en op welke manier deze praktisch vorm kan krijgen.

Wat onderscheidt christelijke spiritualiteit van seculiere spiritualiteit?

„In de christelijke spiritualiteit gaat het om de ontmoeting tussen God en mens. Daarbij ligt het initiatief bij God, Die zoekt naar de mens die zich voor Hem verstopt. Moderne spiritualiteit richt zich juist op de zoekende mens. Bij christelijke spiritualiteit gaat het niet in de eerste plaats om zíngeving maar om vérgeving. In Jezus zoekt God verloren mensen. Daarom kan christelijke spiritualiteit niet los gezien worden van het kruis en van de opstanding van Christus. Met ons symposium proberen we een antwoord te geven op de hang naar spiritualiteit in de samenleving.”

Gaat het daarbij vooral om persoonlijke beleving of bevinding?

„Zowel in evangelische als in bevindelijk gereformeerde kring is men sterk gericht op persoonlijke spiritualiteit. Op een iets andere manier is dat ook bij rooms-katholieke mystici aan de orde. Ik wil niet zeggen dat individuele spiritualiteit on-Bijbels is, maar mensen kunnen er ook in doorslaan. De bevindelijk gereformeerde kring kent een verhalencultuur waarin het vaak draait om mensen die iets bijzonders hebben meegemaakt. Dergelijke verhalen lijken soms als twee druppels water op die van rooms-katholieke mystici. Er zit een aspect aan van onbereikbaarheid voor niet-ingewijden, wat niet gezond is.”

Waar ligt wat u betreft de grens?

„Het gaat om de juiste balans tussen individuele en gemeenschappelijke beleving. Aandacht voor persoonlijke spiritualiteit is legitiem, maar we moeten niet vergeten dat er ook een gemeenschappelijke spiritualiteit bestaat, die vorm krijgt in de liturgie. Het gaat dan om de gezamenlijke ontmoeting met God. Christelijke spiritualiteit is geen doe-het-zelfspiritualiteit. De genademiddelen worden ons aangereikt door de Bijbel en de christelijke traditie. Daarin hebben omgang met de Schrift, gebed, meditatie, stil worden voor God en verootmoediging een centrale plaats. De kerk zou dé vindplaats voor spiritualiteit kunnen zijn.”

Wat kan christelijke spiritualiteit betekenen voor het bredere verband van de samenleving?

„Christelijke spiritualiteit heeft onmiskenbaar een ethische dimensie en is daarmee verre van zweverig. Het is een nuchtere levensstijl die vérgaande consequenties heeft voor alle facetten van ons persoonlijke en maatschappelijke leven; voor ons omgaan met de medemens, met Gods schepping.”

Hoe geeft de Evangelische Theologische Academie vorm aan christelijke spiritualiteit?

„Als onderwijsinstelling richten we ons niet alleen op de academische vorming van de studenten. Het gaat er in de eerste plaats om dat mensen meekrijgen dat een leven met God het belangrijkste is. Dat ideaal van de oprichters is overeind gebleven, ondanks de professionaliseringsslag die de ETA in de afgelopen jaren heeft doorgemaakt.

De omstandigheden zijn overigens wel veranderd. De ETA is opgericht er omdat in evangelische kring veel voorgangers zonder gedegen theologische basis werkzaam waren. Er was nog geen opleiding op hbo-niveau beschikbaar.

Nu is dat anders. De Christelijke Hogeschool Ede heeft een Academie voor Theologie en tal van voormalige Bijbelscholen zijn inmiddels erkende hbo-instellingen. De Evangelische Theologische Faculteit Leuven (ETF) is nu zelfs een universitaire opleiding. In die context blijft ook de ETA mensen toerusten om dienstbaar te zijn aan de christelijke gemeente. Dat is de missie waaraan we trouw blijven.”

 

Bron: http://www.refdag.nl/artikel/1472404/Het+gaat+om+vergeving+niet+om+zingeving.html
16-04-2010 22:18 | Rudy Ligtenberg

Gezin of jaartje pauze zijn geen probleem

15-04-2010 | Nederlands Dagblad | Reportage over de ETA.

Evangelische Theologische Academie viert 25-jarig bestaan; van overheidssubsidie wil directeur niet weten.

Klik hier om het artikel te lezen.

 

Geboren uit een maagd

01-12-2009 | Studiebijbel Magazine | Artikel van Nathan Witkamp over de Ignatius’ kijk op het mens-zijn van Jezus.

Geboren uit een maagd

“Hij kwam bij ons heel gewoon, de Zoon van God als mensenzoon”. Aldus lied 268 uit de liedbundel Opwekkingsliederen. Maar hoe ‘gewoon’? Hoe menselijk was Jezus? Daarop bestonden in de vroege Kerk verschillende visies. Ignatius, bisschop van Antiochië (begin tweede eeuw), had een uitgesproken mening over deze kwestie. In dit artikel wil ik kort stilstaan bij Ignatius’ kijk op het mens-zijn van Jezus en deze situeren binnen het bredere geestelijke landschap van de vroege Kerk. Dit alles vanuit de overtuiging dat Ignatius ons ook vandaag nog iets te zeggen heeft.

Voor het hele artikel van Nathan Witkamp en andere interessante artikelen, klik op onderstaande afbeelding om een digitale versie van het Studiebijbel Magazine te openen.

 

 

Drie jaar onderwijs, dan dopen?!

01-09-2009 | Uitdaging | Artikel van Nathan Witkamp over het belang van dooponderricht.

In de september editie van Uitdaging: een interessant artikel van Nathan Witkamp over het belang van dooponderricht.

Drie jaar onderwijs, dan dopen?!
Door: drs.ing. Nathan Witkamp

“Een doopkandidaat zal drie jaar onderwezen worden.” Aldus de Apostolische Traditie (17.1), een kerkorde uit het begin van de derde eeuw, die allerlei praktische voorschriften bevat voor het kerkelijk leven. Drie jaar onderwijs, alvorens gedoopt te kunnen worden; dat is nogal wat!

Klik hier om het volledige artikel te lezen.

Werk zelf mee aan de doorbraak van het Koninkrijk

06-04-2009 | Friesch Dagblad | Verslag van het ETA symposium over \'Het Koninkrijk van God\'.

Het Koninkrijksdenken is een beweging die in steeds meer kerken postvat. Niet alleen in evangelicale kring, maar ook in reformatorische kerken. In sommige gemeenten is het Koninkrijk al het centrale jaarthema. Veel christenen bezinnen zich op de vraag wat hun rol is. En ze stellen zich vragen. Er is namelijk een spanningsveld tussen het ‘al wel’ en het ‘nog niet’ van de doorwerking van Gods Koninkrijk in de hedendaagse werkelijkheid. Ze geloven in de realiteit van het Koninkrijk in het hier en nu maar zien tegelijkertijd de gebrokenheid van de wereld, bijvoorbeeld door ziekte en sterven.

Op initiatief van de Evangelische Theologische Academie (ETA) in Zwijndrecht was de conferentie belegd. Dat het onderwerp leeft, bleek wel uit de 150 deelnemers uit heel Nederland. Er zijn zelfs al hele boekenreeksen over het Koninkrijksdenken met als titels De grote doorbraak. Ontdek het koninkrijk en Gezag om te genezen. Ook worden veel Engelse boeken vertaald. In uitgaven over nieuw gemeentezijn en eigentijds christenzijn wordt het tevens in dit perspectief gezet: je bent niet christen voor jezelf of voor je gemeente, maar je moet dat zien in het grote geheel: God heeft jou uitgekozen voor een missie in Zijn Koninkrijk.

Volgens dagvoorzitter ds. Jeannette Westerkamp uit Houten kúnnen kerken het onderwerp ook niet laten liggen. In haar dagelijks werk als justitiepredikant ziet ze namelijk dat zelfs niet-christenen zich ermee bezighouden. ,,Die mensen zoeken het dan niet in de bijbel maar in tarotkaarten en voodoo.’’

Teleurgesteld

Tegelijkertijd zijn er christenen die het Koninkrijksdenken omarmen en daar de vreugde van ervaren, maar ook teleurgesteld raken. ,,Dat zorgt voor problemen. Dan slaat het enthousiasme over naar haat omdat ze niet kunnen leven met de teleurstelling.’’

Volgens ds. Bram Krol is het duidelijk: ,,Het Koninkrijk is onder u lieden’’, citeerde hij de NBG-vertaling van 1951. ,,Het is al in werking. Met de komst van Jezus kwam de hemel op aarde. Tegelijk is er iets te verlangen en te verwachten. Niet alles is goed wat we nu om ons heen zien.’’

Dat het Koninkrijk voor sommigen helemaal niet in hun blikveld past of is, komt omdat ,,we het niet zien of het onvoldoende zichtbaar is’’. Volgens hem wordt in de traditionele kerken de denkfout gemaakt door het Koninkrijk gelijk te stellen met de hemel. Dáár zou het Koninkrijk zijn. Nee, het is op beide plekken, op aarde en in de hemel en allebei wachten op de wederkomst van Christus.

,,Waar zie je het Koninkrijk van God? Overal om je heen’’, aldus Krol. Hij vertelde dat het Koninkrijk niet altijd juichend te zien is. Zelf ervoer hij het het sterkst bij het overlijden van zijn vrouw, van wie hij nu bijna drieënhalf jaar geleden afscheid moest nemen na een ernstige ziekte. ,,Soms gaat het door tranen heen.’’

Volgens Krol moeten we ook niet denken dat Gods Konininkrijk aan kracht inboet door de secularisatie in Europa. ,,Het is niet nodig voor God om de meerderheid achter zich te hebben.’’

Krol maakt diverse opwekkingen in Congo en Nepal mee. ,,Doorbraken van Gods Koninkrijk.’’, bestempelde Krol ze. Zo kwamen er honderdduizenden Pygmeeën tot geloof, een volk dat als oudvuil werd behandeld. ,,Er gebeurde iets wat geen sociaal werker had kunnen bereiken. Door de ontmoeting die zij met Jezus Christus hadden zag ik andere mensen.’’

Kracht

Kijkend naar de kerk in het dorp, in de stad of de christelijke kerk in een land, zou de wereld het Koninkrijk van God moeten zien, zo betoogde ds. Orlando Bottenbley, voorganger van de Bethelgemeente. ,,De gemeente van de Here Jezus is bij uitstek de plaats waar God bezig is Zijn Koninkrijk te bouwen.’’

Het meest fundamenteel daarbij is de kracht van de Heilige Geest. ,,Die enorme kracht van de Heilige Geest om geestelijk dode mensen op te wekken.’’ Daarom zijn we ook zo afhankelijk van de Geest, aldus Bottenbley. Door die Geest worden mensen ook boodschappers van Gods Koninkrijk omdat ze veranderen naar het evenbeeld van Jezus. De wonderen, tekenen en kracht van de Heilige Geest moeten volgens de voorganger gezien worden als middelen hoe meer mensen worden geholpen om deel te hebben aan het Koninkrijk.

Hij ziet wekelijks welke ,,niet te evenaren kracht’’ er uitgaat van de Geest door de verhalen die hij hoort van gemeenteleden. Ook Bottenbley vindt dat gelovigen dit in het dagelijks leven moeten delen zodat er meer en meer mensen gegrepen worden door het Evangelie. Voor hem is het Koninkrijk van God ,,Gods zeggenschap, zijn heerschappij op alle terreinen van het leven’’. En dat Koninkrijk van God is nu nog groeiende, nu zitten we nog in een soort tussenfase. Het Koninkrijk van God is gekomen in Jezus Christus. En tegelijk is het er ook nog niet, want Jezus is nog niet teruggekeerd op aarde. In die tussenfase worden de christenen, net als de discipelen gevraagd, om het Koninkrijk mee zitbaar te maken.

Prof. dr. Willem Ouweneel vergeleek die tussentijd met de periode tussen D-Day en V-day. Van de invasie op Normandië tot de meidagen in 1945. Daartussen gebeurden ook nog allemaal verschrikkelijke dingen, zoals de hongerwinter en het Ardennenoffensief. Zo vindt er nu tevens nog een strijd plaats, bijvoorbeeld wat betreft het bestaan van ziekte en dood. Op dat terrein is er ook veel spanning. Mensen die bidden voor genezing maar dat niet zien gebeuren. Mensen moeten volgens hem van het automatische af om voor genezing voor iemand te bidden. Soms kun je beter bidden voor een rust en een vredig heengaan. De hoogleraar, die ook doceert aan de ETA, vindt tevens dat er meer aandacht moet zijn voor genezings- en bevrijdingpastoraat. ,,Dat hoort bij het Koninkrijk.’’

Bron: http://www.frieschdagblad.nl/index.asp?artID=44064
16-04-2010 22:18 | Lodewijk Born